"骷髅怪"（Skeleton）是指一个由骨头构成的生物或生物形象。在常见的文化和传说中，骷髅怪通常被描述为没有肉体、只有骨骼的生物。它们经常与死亡、恐怖和幽灵相关联，被认为是不死生物或亡灵的一种形式。
在游戏和幻想文学中，骷髅怪经常作为敌对角色出现，是冒险者们需要战胜的怪物之一。它们通常被描绘为战斗力强大、不知疲倦的存在，具有攻击性和恶意。骷髅怪也经常与地下墓穴、古代遗迹和黑暗的环境联系在一起。
总的来说，"骷髅怪"这个词可以用来指代具有骨骼外形的生物，尤其是那些与死亡、恐怖和幽灵相关的形象。

骷髅怪又称白骨精。传说人死后外界幽灵借骨复生，以阴气为食，阳气为修，七七四十九日方为骷髅精，无 主意识，无常用法术，单纯物理攻击，乃妖精中最次等，显有特例。

唐朝李隆基从潞州（今山西长治）返回长安路过此地，见白骨遍野，头颅成山，“择其骷骨中巨者，立像封骷髅大王”，建祠祭奠那四十万悲凄的孤魂野鬼。百姓传说，过去一到夜晚就能听到冤鬼啼嚎，似乎在哀告满腹的不甘与千年沉沦的心酸。百姓自有百姓的办法，不仅镇住了四十万冤魂，也长久地保持了这里的祥和。

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办法一：供奉赵括夫妇。目前谷口村骷髅庙是清代重修的，供奉的早已不是那个大如斗的骷髅。供奉着一男一女两尊塑像，男像白面长髥，牌位上写着“感业大王”；女像身着唐服，牌位是“白衣大士”。有人问，赵括纸上谈兵，导致四十万生灵涂炭，有何颜面端坐于此？百姓说，赵括是冤鬼之首，有他镇守，手下无人敢造次。

办法二：谷口村的人都姓“申”。不管原来姓什么，只要迁居到此，就必须得改姓“申”——“申”为“神”的谐音。百姓解释，除了神，谁还能“服得住”那些冤魂？在百姓看来，冤有头，债有主，既然是赵括造成的罪孽，自然由赵括来带好自己的士兵。由此，赵括封神为“骷髅王”。

据说，李隆基为安慰战争亡灵，在哭头村修建祭祀之庙时，曾“择其枯骨中巨者”立像为骷髅大王，名其庙曰“骷髅王庙”。

可是到了明代，骷髅庙中供奉的塑像却由骷髅换成了赵括夫妇。这是为什么呢？不是因他“纸上谈兵”葬送了45万赵军的性命吗？守庙老人申新富认为，不能说他败了就不是英雄，常胜将军没有几个。赵括是带领将士在断粮46天后向秦军突围战死的，没有逃跑，也没有投降。高平市原博物馆馆长常四龙解释道，赵括生前是这些将士的领导者，在阴间也应该是这些亡灵的领导者，所以是“骷髅王”。