武侠是江南三月，莺啼草长之时春日下的市井茶摊；是城郊竹林身着青衫手秉长剑的清风徐徐；是披甲入戎襄阳城头的侠之大义；武侠，是你我心中挥之不去的儿时旧梦....

国人对武侠的热爱，一直以来长久不衰，在金庸、古龙等作家的笔下，武侠世界可谓极为精彩。一个个栩栩如生，有血有肉的人物活灵活现，郭靖，乔峰，令狐冲，李寻欢...

不同时期的武侠小说，所塑造的情节、人物也各有特色，从历史的角度看武侠，你会发现不一样的精彩。

武侠历史之源

“儒以文乱法，侠以武犯禁”。法家代表韩非子认为，儒生晓以私人之理，蛊惑民心，游侠聚于山野，以武抗法，是为祸乱之源。

春秋时期，士游（儒者和游侠合称）多为贵族门客，文能提笔，武能上马，是一股潜伏着威胁的特殊力量。至战国时期贵族没落，士游因此隐世，不见踪迹。到了汉朝初年，游侠身着布衣来往街市，仗义疏财且无视法令，只凭心中道义行事。因于路人伸张正义，待朋友不计生死，故名望颇高，是为第一代侠客。

侠客与刺客不同，据《刺客列传》记载，刺客精于暗杀，为之利益耳，侠客只凭正义，即使莫不相识者，亦能以死相助。 在当时皇权并不集中的背景下，侠客对于法律采取无视态度，与人相交，多为私情。且侠义精神不同儒家思想，相比而言，更为个人主义化。

侠客文化与时代背景

唐宋时期，武侠精神广为流传，亦是武侠小说发迹之际，为后世武侠文化开创了先河。后经各朝文学作家逐渐完善，至明清时期，武侠文化渐已成熟，话本、章回小说层出不穷。上世纪初开始，武侠文化演变出多个流派，达到了前所未有的盛世，可谓百花齐放。

武侠文化历史可分为三个时期，即唐宋，明清，近代三者。细究看来，于不同历史时期，侠客标准也在随之变化，导致变化的原因有二，1，侠客与皇权间的关系，2，文学自由度与社会开放程度的关系。

1、唐宋侠客文化

唐宋时期，文学侠客已与《史记》记载的实际侠客有所不同，初代侠客活动于市井之中，日常生活与平民无异，如遇不平之事，奉心中正义行侠仗义，不畏生死，漠视法律。而唐宋时期，国家政权相对稳定，法制观念较为完善，文学作品以宣扬忠义守法，尊君爱国为主。因此，文学中导入了主流价值观，形成框架故事模式。作品多以行侠仗义，忠君爱国为宣传思想，描写武功、法术带有神奇遐想，所塑造侠客形象，颇具传奇色彩。

2、明清侠客文化

明清时期，国家政策对于民间组织大力打击，侠客活动方式受到约束。到清朝中期，皇权高度集中，统治者对民间组织极为敏感，对个人势力的发展加以制裁，侠客生存环境极为艰难。因此民间侠客多为朝廷效力，以获取荣华富贵或人身安全。在这种背景下的武侠文化以朝廷正义为名，多以辅佐清官为民除害为故事主线。如《三侠五义》中的侠客展昭，便是与清官齐力办案，忠心辅佐包公为民除害。“正义”是此代侠客的标准，武侠文化的核心基础也由此建立起来。

3、近代侠客文化

至上世纪二三十年代以来，由于结合了西方文化，社会文明达到了空前开放的程度，朝廷不必成为正义的一方，作者下笔不再顾忌社会背景。因此，武侠故事层出不穷，侠客形象变化多端，这一时期武侠小说的流派众多，分为言情武侠、社会武侠，神奇武侠等诸多流派，尤其以言情武侠突出，其儿女情长的情感描写吸引了无数的女性读者。武侠作者在个人风格上区分明显，所书写的武侠江湖天马行空，笔下侠客各有特点，创造了武侠文化百花齐放的盛世。

不同时期侠客形象的变化，反映出社会背景下的人文，政治，所推崇形象之标准。对武侠小说而言，以历史的角度去欣赏不同时期的作品，会发现其中折射出的社会背景，正如现如今的武侠文化，以古人的眼光来看简直匪夷所思，不符常理。

历史不断变迁，武侠小说的风格也在不断改变，不变的唯有武侠精神中所秉持的正义，这种正义也促就了读者对于武侠江湖的向往。

武侠中的武术文化

武术是侠客立身之本，然而，于《史记·游侠列传》中并无武艺记载，历史上的侠客更多依靠心中勇气、超乎常人的力量和格斗经验来打抱不平。但于武侠小说而言，武术便尤为重要，在文学艺术渲染下，武术流派众多，招数层出不穷，打斗场景惊心动魄，令读者看的热血沸腾，大呼过瘾。不同时期对武术的描写也各不相同。

1、唐宋武侠小说中，侠客的武术构成包括古代搏击术，道术和丹药。晚唐传奇小说《聂隐娘》，主人公聂隐娘就身兼这三种武功，刺杀贪官时使用的是近身武术和剑术；与反派斗法时使用的是变身道术。此时期，对武侠小说已经加入了神奇色彩，所塑造的侠客武功超群，高深莫测。

2、到明清时期，民间武术得到进一步发展，流派众多，有以兵刃拳脚为长的传统功夫，有内功暗器、五毒点穴护身的神秘绝学，还有一些以法术、巫术著称的神秘流派。小说的武术素材也由此变得丰富起来，打斗场面描写的热闹精彩，武侠为此形成了门派之分，传奇虚构成分增多。

3、近代小说对于武术描写占了更多篇幅，把门派分为正邪两方，武术意境与传统文化相互结合，以金庸小说为代表。如降龙十八掌衍变于《周易》的卦辞，逍遥派取据于《庄子》等，在小说中，武术境界的高深与传统文化理解有着密不可分的关系。

4、宗教文化对武术流派的影响颇深，在武侠江湖的遐想里，少林武当乃天下武林正宗，是江湖门派正义的化身，同时也代表着武侠文化的侠义精神；武术描写从宗教经书中，衍变出武功绝学，如易筋经，金刚经等。读者对于这样的武术界定，有着很高的文化认同，带有宗教文化的武功绝学，也更具说服力。

对武侠文化痴迷

前文提到武侠文化中的“侠”与“武”，下文分析一下千年来，历代文人对武侠文化痴迷的缘由。

一、武侠文化的拯救心理

现实诸多无奈，理想思而不得，抱负念于不敢，因此，作者以江湖侠客来抒写心中志向，不为社会背景所牵绊的侠客梦便是现实自由梦。对武侠文化的痴迷，实则是一种拯救与被拯救的心理状态。古人看来，侠客是脱于现实的英雄人物，此类人物不仅侠骨柔情，更具备超凡能力，以自身扫尽天下不平事，以此在文学作品中得到心理需求的满足。

按照寻求英雄的公众心理，由于对现实社会不满，希望于他人能力和成就中得到一份补偿性满足。因此在武侠小说里，主人公往往置身于压抑阶段，从而获得解放。侠客的正义柔情，快意恩仇在拯救他人的同时也正是自我拯救的过程。

封建时期，古人由于被国家政策，儒家思想束缚的原因，心中抱负有着众多局限性，豪情正义无处施展，所以只得把情怀寄托于文学侠客。正如《千古文人侠客梦》的作者陈平原教授所说，武侠小说是体验侠客豪情，释放心中情怀的理想江湖。

二、武侠江湖的自由情怀

武侠小说在文学上有高度自由的空间，这种空间被历代武侠作者艺术渲染、文字改良后形成了如今的武侠江湖。在武侠江湖里，侠客不用为生计所考虑，不用为政策法律所牵绊，尽可一展心中情怀，闯荡江湖，快意恩仇。

所以对武侠江湖痴迷的本质实则是对自由情怀的向往。

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明诗中所体现的怡然自得，是古代文人追所求的精神世界，换句话说也就是古人追求的“桃园情怀”。而武侠江湖与“桃园情怀”正好不谋而合，皆是一种对自由的渴望。中国人受儒家思想影响极深，在现实生活中除法律外，还有道德常规在时刻约束着，有生活琐事在时刻牵绊着。这种压抑已久的情绪不免让人心生反抗，渴望追求心灵思想上的自由。而武侠江湖所体现的世界，正是我们心中那份隐藏极深的自由情怀。

结语

从历史的角度看武侠，可以从中挖掘出各时期不同背景下的文人时政。对武侠文化的痴迷，也正是中国历代武侠作者对心中理想世界的渴望，是每个不甘于现实的读者对自由江湖的情怀。

天下风云出我辈，一入江湖岁月催。王图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。